Honraria aprovada pela Câmara do Rio de Janeiro para deputada estadual eleita por São Paulo, que se diz “a maior inimiga das feministas” e nega o feminicídio, é alvo de abaixo-assinado massivo, reação da OAB e pedidos de revogação.

A decisão da Câmara Municipal do Rio de Janeiro de conceder a Medalha de Reconhecimento Chiquinha Gonzaga à deputada estadual eleita por São Paulo, Maria Eduarda Campopiano (PL), desencadeou uma das maiores controvérsias políticas e culturais da semana no país. Aprovada em plenário na última terça-feira (10), a homenagem foi proposta em conjunto pelos vereadores cariocas Fernando Armelau (PL), Marcos Dias (PL), Alana Passos (PL) e Leniel Borel (PP).

Aos 23 anos, Campopiano — atual vereadora de Praia Grande, no litoral paulista — ganhou projeção nacional ao se tornar a candidata a deputada estadual mais votada do Brasil nas eleições de outubro de 2026, com 1.956.238 votos. Embora os autores da proposta defendam que o prêmio celebra sua expressão nas urnas, movimentos sociais, artistas, juristas e parlamentares apontam uma ruptura grave entre a trajetória da homenageada e o propósito histórico da condecoração.

O peso histórico e cultural da Medalha Chiquinha Gonzaga

Criada em 1999 pela Câmara Municipal do Rio de Janeiro, a Medalha Chiquinha Gonzaga não é uma comenda genérica. Segundo o regimento da Casa, ela é destinada exclusivamente a mulheres que se destacam na defesa de causas democráticas, humanitárias, artísticas e culturais. Ao longo de mais de duas décadas, o prêmio consagrou trajetórias marcadas pela resistência e pela defesa da dignidade humana, como as cantoras Elza Soares e Maria Bethânia, a escritora Conceição Evaristo e a médica Margareth Dalcolmo.

A escolha de sua patrona carrega um simbolismo profundo na história brasileira. Nascida no Rio de Janeiro em 1847, Francisca Edwiges Neves Gonzaga desafiou frontalmente as Primeiraregras patriarcais e escravocratas do século XIX. Primeira maestrina a reger uma orquestra no Brasil, pianista e autora da célebre marchinha “Ó Abre Alas” (1899), Chiquinha rompeu com um casamento imposto pela família e enfrentou o repúdio social de sua época para viver de forma independente por meio da música.

Mais do que pioneira na cultura popular, ela foi uma militante ativa pela liberdade: destinava recursos da venda de suas partituras para comprar cartas de alforria de pessoas escravizadas e esteve na linha de frente da fundação da Sociedade Brasileira de Autores Teatrais (SBAT), em 1917, na luta pelos direitos autorais. Seu nome representa, portanto, a emancipação feminina, a igualdade e o enfrentamento às opressões.

As falas e o histórico antifeminista de Eduarda Campopiano

O choque provocado pela homenagem ocorre porque Eduarda Campopiano construiu toda a sua ascensão política atacando diretamente as pautas de proteção às mulheres e negando as estruturas da violência de gênero. Em suas redes sociais e entrevistas, ela se autointitula “a maior inimiga das feministas de São Paulo” e afirma que “o feminismo é um movimento político ideológico de extrema esquerda“.

Entre as declarações públicas que geraram maior repúdio estão:

• Negação do crime de feminicídio: Em vídeos que ganharam ampla repercussão, Campopiano afirmou que “o feminicídio não existe” e o classificou como uma “armadilha semântica“. Segundo ela, nenhuma mulher é assassinada pelo fato de ser mulher: “Um exemplo de um homem matando a namorada por ciúmes ou por descobrir uma traição é tipificado como feminicídio, mas a motivação seria a traição, não o fato de ela ser mulher“.

• Exaltação da agressividade masculina: A parlamentar também gerou indignação ao associar a masculinidade ao uso da força, declarando que a testosterona está ligada à capacidade de ser “agressivo e letal” e que “um homem que não sabe ser agressivo quando precisa não é um grande exemplo de homem“.

• Ataques a outras pautas históricas: Além de se posicionar contra a tipificação da misoginia e contra qualquer flexibilização do aborto, Campopiano acumula declarações controversas sobre direitos humanos e povos originários, tendo chegado a afirmar em vídeo: “Glória a Deus que colonizaram, glória a Deus que catequizaram as índias“.

• Projetos voltados ao público masculino: Em seus dois anos como vereadora em Praia Grande, apresentou propostas como o “Programa Meninos Fortes“, voltado à proteção de estudantes do sexo masculino, e o “Dia de Conscientização da Saúde Mental Masculina“, enquanto rejeita políticas afirmativas voltadas às mulheres.

Reação nas ruas, na OAB e no Legislativo

A concessão da medalha provocou mobilização imediata. Um abaixo-assinado online pedindo a revogação da honraria já ultrapassou centenas de milhares de assinaturas, sob o argumento de que entregar a comenda a Campopiano fere o regimento da Câmara e desrespeita a memória de Chiquinha Gonzaga.

A OAB Mulher solicitou à presidência da Ordem dos Advogados do Brasil no Rio de Janeiro o envio de um ofício formal à Câmara Municipal cobrando esclarecimentos sobre os critérios adotados para a aprovação. O Instituto dos Advogados Brasileiros (IAB) também divulgou nota apontando que a trajetória da deputada eleita contraria a finalidade democrática e humanitária da honraria.

No plenário carioca, a vereadora Mônica Benício (PSOL) protocolou um requerimento pedindo a suspensão imediata da entrega, enquanto a vereadora Joyce Trindade (PSD) — que votou contra a proposta ao lado de Rick Azevedo (PSOL) e William Siri (PSOL) — apresentou um projeto para declarar Campopiano persona non grata no município. Por outro lado, o vereador Fernando Armelau (PL), um dos autores da indicação, defendeu a honraria alegando que o reconhecimento às mulheres não pode ficar restrito a um único espectro ideológico.

Quando a homenagem vira um insulto à memória e às que ainda lutam para viver

(Nota editorial)

Há símbolos que não pertencem a um partido, a uma legislatura ou a um algoritmo de rede social. Eles pertencem à história de um povo. A Medalha Chiquinha Gonzaga carrega o peso cultural e histórico de uma mulher que sangrou contra o próprio tempo para abrir as portas que hoje permitem a qualquer mulher ocupar uma cadeira no Parlamento. Quando uma Casa Legislativa entrega essa honraria a alguém que faz carreira atacando o direito das mulheres e negando as violências que as atingem, o que está em curso não é apenas uma provocação política — é uma tentativa deliberada de manchar a história e esvaziar o sentido de uma conquista coletiva.
A banalização de uma medalha como essa dói porque ocorre diante de uma realidade brutal. Enquanto discursos políticos tratam a morte de mulheres como uma simples “questão semântica”, o Brasil segue enterrando suas filhas, mães e irmãs todos os dias. Segundo dados do Fórum Brasileiro de Segurança Pública, mais de 13,7 mil mulheres foram vítimas de feminicídio no país na última década. São mulheres que morrem dentro de casa, nas mãos de companheiros e ex-companheiros, exatamente por serem tratadas como posse. As vítimas de feminicídio e suas famílias continuam desamparadas, lutando por justiça em um país onde o simples ato de dizer “não” ainda custa a vida.

Diante desse cenário, salta aos olhos a profunda hipocrisia do momento atual. Causa revolta perceber que, hoje, até mesmo muitos homens demonstram mais empatia, respeito e compromisso com a defesa da vida das mulheres do que uma parlamentar eleita por elas. Conceder a Medalha Chiquinha Gonzaga a uma mulher que se orgulha de ser contra as mulheres não é um ato de representatividade feminina; é um escárnio. É transformar um símbolo de coragem e libertação em troféu para quem trabalha pelo retrocesso — um insulto direto à memória de Chiquinha e a cada mulher que luta diariamente apenas pelo direito de continuar viva.